臺北市遍智佛學會

 
吉祥天母梵名為瑪哈嘎哩，藏名巴殿拉摩，是佛教的護法神，其原為濕婆神之女兒。一次，當釋迦牟尼佛於菩提迦耶正進入甚深禪定，幾近開悟之時，所有之邪魔均感不悅，並想以他們的魔力來擾亂，最後，釋迦牟尼佛終於降服群魔，也就在那當時，佛陀亦降服了瑪哈嘎哩，從那時起，瑪哈嘎哩便立下誓願，護守佛陀之法教，同時，他並成為女性護法中最殊勝之護法尊，而其於究竟本質上與般若佛母無二無別，而為利益一切有情，故由法界示現忿怒外相。於一般世俗諦而言，瑪哈嘎哩乃為一切大黑天護法之佛母，有時她亦被稱為「欲界之主」，在喜金剛密續中記載：「巴殿拉摩為喜金剛壇城中最重要護法尊之一」。
故她對於行善業、護持、傳揚佛法，並深信因果之眾生，她日夜不斷地賜予加持與保護，使他們免於疾病等痛苦；而對於作惡業之人，她即為一名制裁者，依照他們之業報來懲罰他們，而必鬚麵對無盡之痛苦（包括突然之死亡）。吉祥天母不僅為護法尊，同時亦為滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。其亦為「摧魔者」，能摧毀一切邪魔鬼魅。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑像和唐卡供奉。

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臺北市遍智佛學會。2014甲午馬年與你一起『造彌陀聖。點亮光明。點亮幸福。』
歡 迎 您 閤 家 一 起 來 參 與 此 難 能 可 貴 的 殊 聖 功 德：
建造佛像，可令法常住，更是善巧累積福德資糧之勝方便。爾後，任何於佛前所行禮拜、供養、讚頌等善業，您也因提供彼行善對境，而同獲彼分功德。
造彌陀像，讓立像者託彌陀願力，造下殊勝因——此世即便仍為凡夫，未來亦得往生極樂淨土。
阿彌陀佛，又名無量光。以彌陀像立光明燈，是仁波切的巧思。除了讓造佛像者獲得如上造像殊勝利益外，也讓未來所有點光明燈者，因供養燈明的殊勝發心，淨除無明闇，增長智慧光，並令此世所求圓滿。

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度母是怙主觀音菩薩慈悲的眼淚所化現的。度母禮贊文分為報身和事業的禮贊二部分。
報身部分的禮贊，是對二十一度母穿戴的嚴飾及所持法器的讚歎。事業的禮贊則針對寂靜尊和憤怒尊的事業。　
度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。
度母具有幫助眾生的能力，但只有當我們對此具有信心時才能得到利益。我們必須毫無保留或懷疑、發自內心向她祈願，呼喚她的名號。

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[2013/12/28]咕嚕咕咧佛母薈供
-迅速累積資糧與貴人桃花滿滿的方便法

【主法上師】：尊貴的 果洽祖古仁波切

【時間】：十二月二十八日（周六）

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12/12日是蓮花生大士的殊勝日。
臺北遍智佛學會將於12/28日在跨越新的一年之際，在中心舉辦咕嚕咕咧佛母的除障祈願圓滿薈供。
也因此在我們的主法上師也特地選在這一天，裝藏了30尊的佛母的佛像。

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藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的傳統宗教節日“燃燈節”。

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講座：上師面對面_佛法Q&A
主講人：果洽祖古仁波切
講座發音：English / 中文

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法會名稱：密乘"燃燈節"宗喀巴大師圓寂成佛的日-供燈祈福法會
主法上師：果洽祖古仁波切 
將口傳完整供燈祈福儀軌。祈願來年一切吉祥圓滿。

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在人生旅途中，有多少次告訴自己別犯錯。
但在現實裹，那條路根本不存在。
我們墮落、我們迷惘、我們誤入歧途...
但我們不斷拭乾眼淚嘗試站起來，好好認真地活下去。

生命並非要求我們完美，它只需我們全然去體驗什麼叫做"生命"，這正是它可貴之處。
曾經有弟子問師父：「人們為何總是惦記著痛苦的事，而快樂總是一轉眼就忘掉?」
師父意味深遠地回答:「痛苦是因為你用"心"深刻體會，而快樂它總是來自外在。」
So many times I wish I could have lived my life without making any wrong turns.
In reality, a path like that doesn't exist.
We fall. We get lost. We make mistakes.
We get up and live.

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一個苦者對老和尚說：我放不下一些事，放不下一些人。
和尚說：没有什麼東西是放不下的。
他說：這些事和人我就偏偏放不下。
老和尚讓他拿着一只茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水溢出来。
苦者被燙到馬上鬆開了手。
和尚說：這個世界上没有什麼事是放不下的，痛了，你自然就會放下。
『放下』是最難的事……並不是因為你要不要的問題，而是因為你必須！！
你不會知道你有多堅強，直到『堅強』是你唯一的選擇。
One of the hardest things is letting go…… 
Not because you want to but because you have to.
You never know how strong you are, until being strong is the only choice you have.

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毗盧七支坐，是打坐時的最標準姿勢，「毗盧」者，是指本坐法由　毗盧遮那佛傳法的，「七支」是指打坐時肢體的七種要點：
雙足跏趺：趺是足背，跏趺指把足背加壓於腿或足上。右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上叫吉祥坐。此坐可收氣血心意平和之效。反之，叫金剛坐。此坐有利於降伏雜念、調和氣血之用。兩足跏趺，使氣不浮，易沉丹田，氣息安寧，心易靜止下來。（一般為左腳放於右腳上，表示以靜制動，因左為靜，右為動。）
脊樑直豎：腰挺脊直不可過度僵硬，自然輕鬆，可使五臟六腑順暢運行，氣血無阻，促進身體健康。

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每年的藏歷新年正月初八﹐西藏拉薩都會舉行傳昭大法會﹐僧人通過激烈的辯經來考取格西巴學位。辯經是藏傳佛教教學方法中相當獨特的一環﹐在藏傳佛教中若想成為佛學家﹐必須具備善講﹑雄辯﹑著書三個條件﹐所以在寺院修習的過程中﹐辯論是必修之課。
辯經有一定的原則和邏輯﹐而不是憤怒之下的爭執。它要求辯論雙方語言流暢﹐簡明扼要﹐深入淺出﹐言之有據﹐符合邏輯﹐從而通過反復辯論﹐達到深刻理解佛教玄妙義理的目的﹐增進思辯﹐精進學修﹐通達顯乘﹐融會貫通等意義。辯經的目的也不是要爭出個你輸我贏﹐而是經由辯論過程﹐厘清義理上的猶疑﹐以佛法的正見﹐破除邪見。對於學僧而言﹐辯經一可訓練其辯才﹐二來能通過辯經的形式﹐提高個人對於佛法的領悟程度。
 

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