臺北市遍智佛學會

【灌頂】二字是漢語，顯教不大用這個名詞，用者多於見於密乘，然顯教經論有時亦提到灌頂二字，無形中說出它的來源。

【灌頂】乃印度國王傳位的儀式。當老國王退位傳給新王時，先用寶瓶盛以海水澆太子之頭，名曰「灌頂」。太子受此「灌頂」儀式後，便貴為人王。然後才施行政，無不從心。所以於藏文，「灌頂」的正義就是授權的意思。

在梵文中是用甘露灑淨，中文的意思是用甘露灌於頭頂。在金剛乘裡，文位金剛上師透過「灌頂」的儀式，把密法傳授給行者，如未經過傳承「灌頂」，是不能擅自修法的。

金剛上師由於本身的修持已達到能與本尊相應的境界，具足方能啟發我們之覺性，將化作清淨本尊相，故「灌頂」能清淨我們身心，使我們領悟清淨的佛性，經過日後的修持，與本尊之身、口、意相應，便能得到最終的解脫。

同一種的「灌頂」，可以不斷地重覆接受，因為「灌頂」除了是接受上師口傳法本外，還可以與本尊相應，多一次「灌頂」，可以多一次「灌頂」，可以多一次得到身心的清淨和加持。而「灌頂」亦是佛陀成道前所經過的最後一個過程，有很多印度、尼泊爾及西藏之大成就在成道前亦接受過「灌頂」儀式，這大德以前他們所得之經驗，加上請佛菩薩給他們示現的境界，寫下不同之法本（包括自行修法和灌頂時上師所用之儀執），由佛陀化身為金剛總持開始，傳授給歷代祖師至現在。

本尊是請諸佛的示現，以不同的形相顯現佛性，以便行者能按照自己的根器去修持，不同的本尊能清，有不同的「灌頂」。

【灌頂】分四部如下：

「行密灌頂」包括以下各項儀式：

甘露灌頂－代表明鏡的智慧，是身的灌頂，授權觀想本尊法相。
五方冠灌頂－代表分析的智慧，是口的灌頂，可持本尊真言或心咒。
金剛杆灌頂－代表平等的智慧，是意的灌頂，可修持本尊心法（例如綠母灌頂屬於行密部）。
「作密灌頂」包括以下各項儀式：

包括行密之三種灌頂（即甘露、五方冠、金剛杆）
鈴鐘灌頂－代表成就的智慧。
名詞灌頂－代表法界的智慧（例如大白傘蓋母灌頂屬作密部）。
「瑜伽密灌頂」包括以下各項儀：

包括作密之五種灌頂（甘露、五方冠、金剛杆、名詞、鈴鐘）。
金剛上師灌頂（阿闇黎）－能守三戒，即小乘戒、大乘戒及金剛戒（例如大日如來灌頂，即冠力，屬於瑜伽部）。
「無上瑜伽密灌頂」包括以下各項儀式：

包括瑜伽密之六種灌頂－可消除業力障及身做之業，生起次第及種下應身佛種子。
「密灌頂」－可消除煩障及口做之業，傳下報身佛的種子。
「般若智慧灌頂」－可消除無明障及心所做之業，可修明點氣脈，和種下法身佛的種子。
「字灌頂」－可消除相對習氣障及身、口、意所之業及種下自性身的種子（例如時輪金剛和勝樂金灌頂均屬無上瑜伽密部）。