如何得到上師的歡喜呢？
在上師五十法頌的經典中，"上師指導當聽受"、"先請何作上師令，說全遵照上師令"；一再的教誨弟子，對於上師的指導與提出的想法，我們都應該要以恭敬的態度，遵照指示去辦。
就是要以上、中、下三種供養來取悅上師。
上等供養是以實修作為供養。
中等供養是以身、語作為供養，譬如幫上師打掃環境、供上師差遣、幫上師寫字、翻譯、口出悅音……，總而言之，以自己的言行作為供養。
下等供養是以財物作為供養。
對於上師的任何言行舉止，要以方便善巧而保持淨觀。
即使偶爾見到上師有不合情理的言行，也不要認為上師有缺失，要認知到那是上師以悲心善巧利益眾生的方式。
如果遇到某位上師時，自己能生起俱生的信心，這是過去世與這位上師有緣分的象徵；若能繼續保持淨觀，就能對修持產生非常大的助益。能遇到有宿緣的上師是非常幸運的事，比起重新再與某位上師建立宿世未有的法緣，更加地殊勝。自己的上師有可能是一位成就者，就像過去的印藏祖師一樣，也會示現怪誕的行為，因此我們一旦正式依止後，對於上師行為的好壞便不應多加分別批判，這樣較為恰當。
對於已經令我們生起信心的上師，我們要以無誤和不變的信心繼續依止，因為對我們來說，他的恩德比佛陀來得大。
過去雖然有諸佛出世，但我們沒有機會親近，現在唯有在上師面前才能得到法益，基於此點，上師對於我們而言便具有很大的恩德。
也因為上述的道理，上師是三寶總集。佛像代表佛，但不是佛寶；經典代表正法，但不是具備教證的正法；僧眾代表僧寶，但不是理了光頭就是僧眾。
但是上師的心意與諸佛沒有分別，上師的開示就是正法，上師的身就是僧寶，所以離開上師便沒有其他的三寶！上師是我們此生和來世的依怙處、積聚資糧的福田、指示無上菩提道的導師，我們必須如是思維原因而依止上師。
依止上師的行為
密乘中，上師是最重要的根本。
一、上師起立時，我們也應馬上從座位起身。
二、跟隨上師一起行進時，不應走在上師的正前方或正後方。不走在正前方是為了不讓自己的背朝向上師，這是不恭敬的舉動；如果走在上師的正後方，表示踏著上師的足跡而走，也是不恭敬的。也不應走在上師的右方，因為右方代表尊位，也代表不恭敬；也不能走在上師的左方，因為不宜和上師併肩而行。所以我們應該走在上師的左後方；若經過險道或是遇到特別狀況，應向上師請示，獲得許可後才可行於上師前方。
三、即使坐在上師的面前，也不應該嘻笑、怒容、威傲，應當保持寧靜與恭敬。無論何時與上師在一起，都不要心生煩厭無聊的想法，心裡要想到有機會與上師在一起，是非常幸運的事，也要為此而感到歡喜。
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