“The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend personal God and avoid dogma and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. Buddhism answers this description … If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism”
未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。
相信嗎?這句話是愛因斯坦所說過的。
這句話，讓我有很熟悉的感觸，仔細想想，這正與我們的主法上師 果洽仁波切每次的開示有相同的感覺。
當我們請示他一些問題的時候，他總是妙語如珠，用很簡單與輕鬆的角度打通了我們的觀念，那些觀念有時被過於神話的教條所綑綁，因此忘記了佛法真正想要教導與傳達給與我們的是甚麼??
我們不理解的事物存在的知識，以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗教的虔誠。
在這個意義上，我們的所知也僅僅在此意義上。因此我們常常會進入一種法不入心的狀況。
在許多大部的經典中，充滿了佛法的精隨，但如果這些精隨沒有進入到我們的生活，我的心智，佛法還是佛法，而你也還是你。
我們的交集只會攤開經典的那一霎那，離開了佛堂與經典，我們還是用一樣的劣性過著我們的生活，一樣用著相同的態度去面對我們身邊的人事物。
甚至有些人也因為多看了幾本經典又或者多修了幾年佛法，因此她的嘴裡充滿了佛法的教條，但是佛法真的有入到我們的心嗎??
你真的理解這些事物所存在的知識嗎???
這就是仁波切所擔憂的，也是一直在傳達給我們的觀念!!!!
佛法沒有真正的理解，是無法進入你的心智，更別說進入你的生活中了。
最簡單的慈悲與智慧，又是從最小的地方做起。
人們的爭論往往來自於觀點的不同，同樣的一件事情有許多不同的觀點與解讀，站在每個觀點上每個人都是對的，最好的方式就是體諒包容他人不同的觀點。
但是往往你卻看到許多修持佛法多年的人會因為別人的觀點與自己的觀點不同而起了情緒，與他人爭個面紅耳赤，卻忘了體諒與包容每一個觀點的角度。忘了佛法帶給我們的智慧。
如此一來我們也失去了佛法所帶給我們的精隨。
曾經有一位弟子問仁波切，為何你們的佛法沒有帶給你們財富?你們修了這麼久，還是一樣的貧窮?
仁波切說：這樣說是很不公平的，沒有一個宗教會帶給你財富，但是他知道，佛教所帶給你的就面對事情的態度與智慧，不管是面對財富或是貧窮，他深深相信，一個有信仰的人一定比沒有信仰的人在面對挫敗與失落時，更有力量、更迅速的轉念，讓你用最恰當的態度去面對與解決當下的問題。
仁波切的開示與法語，常常帶著務實的科學角度以及佛法所要傳達的智慧。讓我們深刻的理解許多連經典上都讀不到的大道理。
他常告訴我們，修行人要修的有智慧，就是要去理解為什麼這個故事會這樣寫，在當時的時空背景下有當時的道理，去了解這些故事的背景，才可以也開心中的疑惑，你才會知道自己並不是迷信而是真的悟透了這故事與經典所要傳達給我們的智慧。
臺北遍智佛學會，將從12月開始，不定期的舉辦由果洽仁波切主講生活佛法為主的演講主題，讓我們可以更親近佛法，用仁波切所帶給我們科學角度、佛法精隨的智慧，解開對於佛法的疑惑並將佛法的智慧運用在我們的生活中。
請密切注意臺北遍智佛學會的法訊。
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