臺北市遍智佛學會

一、 願生佛平等

願我來世得阿耨多羅三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

二、 願開曉事業

願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

三、 願資生無盡

願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

四、 願安立大乘

願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩薩道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

五、 願戒行清靜

願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清靜，不墮惡趣。

六、 願諸根完美

願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

七、 願身心康樂

願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

八、 願轉女成男

願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

九、 願回邪歸正

願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆為引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

十、 願刑縛解脫

願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

十一、 願得妙飲食

願我來世得普提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。

十二、 願得妙衣具

願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

學習自己，忘了自己

　　所謂學習佛道，就是學習自己
　　所謂學習，就是忘了自己
　　所謂忘了自己，就是為萬法所證明
　　所謂為萬法所證明，就是自己的身心以及他人的身心都能脫離掉

無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。

拙作便是致力於這個目標，透過一個佛教人士的一點小小的人生經驗所寫成的。

現代已經是所謂的高科技時代、資訊社會，身處時代轉換期的人們，深受困惑及不安的折磨，這是和人性有關的苦惱。

雖然可以捨棄這種苦惱，但是即使擁有超過一般人的生存能力，還是有無可奈何的時候。

虔心悲切遙呼上師祈請文 (Crying to The Guru From Afar)
by 蔣貢康楚羅卓他耶 (Jamgon Kongtrul Lodro Thaye)

祈請
禮敬上師

在得到解脫的道路之中，最主要者是出離心。要成就佛果一切智的果位，能夠得到的道路，最為主要的是菩提心。而想要得到解脫，或者是一切智的佛果，無論如何一定要脫離輪迴，也就是斷除輪迴；想要斷除輪迴，應當要把無明、我執、煩惱滅除才能夠達成；想要把無明、我執、煩惱淨除，最為殊勝的方法，當然就是空性見地。因此，出離心、菩提心和空性正見是一切道路之中最為主要的道路，所以才稱之為主要的三個道路。

此外當我們實修佛法時，最重要的也是前面所講的三個主要道路。首先，我們應當「心向於法」，亦即內心要產生出離心。其次，「法向於道」，道是指大乘的道路，主要是依靠菩提心，所以要成為大乘的道路，當然主要就是要靠菩提心。再其次所修大乘的法，要把兩種蓋障全部消滅掉，所不能夠欠缺的對治方法，就是正見，亦即空性正見。因此，我們要得到解脫，要成就佛果，所實修的佛法中，完全不能欠缺的，最為主要仍是這三個道路。

如果在我們內心沒有產生出離心、菩提心、空性正見，那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛，這些都只能當做是投生在輪迴的因，這是必然的、是非常肯定的。而且這些實修、觀想等行為只能當成世間法，不能算是出世間法。可是如果有這三個道路來攝持實修，不管所做的是什麼觀想、實修，這個實修一定是正確的。而且這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因，而且必定是能證得佛果的因，同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以，心到底有沒有向於佛法？或者所修的法算不算是大乘的法？所修的法能不能成為我執的對治？主要就是靠這三個項目。我們在做實修的時候，到底算不算在修法，算不算在做實修，就靠這三個主要項目。所以出離心、菩提心、空性見地才會被稱為主要的三個道路。

輪迴是什麼？
一般而言，如何界定輪迴呢？我們這個有漏的果報，包含苦諦五蘊的這個身體，不斷的變換而投生在六道裡面，在六道中，我們換一個身體，再換一個身體，再換一個身體……，如此不停的持續下去，稱之為輪迴。

所以輪迴是指身體不斷的更換，不斷的持續。輪迴的處所何在？六道。地獄道、餓鬼道、畜生道是惡道，天道、人道、阿修羅道是善道，這六道就是輪迴的處所。

誰束縛了我們？
將我們束縛在輪迴裡的是什麼呢？是業力和煩惱。
正如前面所談到的，因為非福德業或不善業之故，會投生在三惡道，如此繼續的流轉，並且受到束縛。因為福德業或善業的緣故，會投生在三善道，如此繼續的輪迴，並且受到束縛。因為不動業、等持業的緣故，所以在三界之中，會束縛在無色界。因為業力和煩惱的緣故，我們會不斷的在輪迴裡流轉，再三的受到束縛。束縛的意思，就是不斷的投生在輪迴之中。

認識輪迴的本質
在六道之中不管流轉到什麼處所，都絲毫沒有脫離三苦，一定會受到三苦的逼迫。

輪迴的性質就是痛苦，所以要產生脫離輪迴的想法。要再三學習，對輪迴產生憂慮、憂戚之心。再三的觀修串習，對輪迴產生憂戚、厭離的想法。最後這個出離心——脫離輪迴的想法，不假造作的出離心，才能夠在內心產生。

上師五十法頌 (41-50頌)

四十一.開光說法等所得，淨施悉以奉其師；
              師納受後留讓財，隨得可用自所需。 

一、八供：我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。

每一組八供包括：水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。

二、供水的利益

1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。

上師五十法頌(31-40頌)

三十一.常時咕嚕坐或起，各按坐起徐禮敬；
              夜水危險路行中，許准後自作前導。

一日，藏密的祖師蓮花生大士在王舍城西方的黑樹林中修持勝法。

忽然， ​​樹林間有烈焰騰空而起，烈火中出現一隻巨大的鐵褐色的蝎子。

蓮花生大士定睛一看，發現這隻巨蠍竟有九個頭，十八隻腳，每個頭上還長著三隻眼睛，樣子十分猙獰恐怖，巨蠍的外殼更是猶如鋼鐵一般厚重堅實。

但蓮花生大士毫無畏縮之心，他向這隻巨大的鐵蠍獻上供品，並向它求取法要。

-點燈利益何其多-

除了難陀點燈使人相信燃燈供佛，可以讓人成佛，在許多經典中，也都提到點燈的種種利益，例如《佛說施燈功德經》中，更可見到佛陀說：「若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四，一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。」也就是點燈供佛的人，可以獲得相貌莊嚴、資財充足、具備善根及大智慧。

此外，《佛為首迦長者說業報差別經》也提到，以油燈、燭火供佛菩薩，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世間但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。經典的記載點燈的種種功德利益，因此也加強了佛教徒點燈的信念，希望藉此功德利益來增進修行的道心與資糧。

新春之際，人們習慣到寺院點盞光明燈，也是藉由燃燈供養佛菩薩，然而，為何會稱點光明燈呢？光明燈為何晝夜不熄呢？