臺北市遍智佛學會

回暖的同時，上師請會長邀請親近弟子來家中一起作美食，以及聊佛法。一方面感念各為弟子這段期間對他以及中心的照顧，一方面仁波切想讓大家嚐嚐在西藏的饃饃跟台灣的餃子有甚麼不同。

仁波切很堅持所有東西都不要用機器去切割，又連饃饃的皮也要自己親自作。

我想可以嚐到一口都是福報。

做任何事情最重要的是你的動機，動機對的一切都是好的。

這裡說的動機與佛法中的發心基本上的意義是相同的。
如果今天在路邊你看見一個乞丐，你想幫助他這個動機是好的，如果你想幫助他是因為它可以為你減少業力或是帶來甚麼好處，那你的動機是錯誤的，當然乞丐一樣被幫助到了，但是你的發心就是有目的性的。在那動機上已經是錯誤。那實際的意義也不重要了。

調整動機是很重要的環節，好比做麵包必須用酵母與防腐劑，有酵母才能發起麵包，而防腐劑能把存放時 間延長。如缺此兩種材料，只有水和麵粉便發不起和易變質。

佛陀說：Health is the greatest gift。

健康是人生中最重要的禮物。我們要維持我們健康的身體，除了有良好的飲食，當然就是運動了。

很多人常問仁波切，佛法如何帶入生活中。

仁波切表示，佛教想要傳達的東西很多在經典是沒有錯的，但是要如何將這些傳統的理論帶入我們現代的生活呢?

達賴喇嘛曾說：Approach love and cooking with reckless abandon.以自然不拘泥形式的生活態度來追求愛與烹飪的樂趣(引申的涵義: 追求自然與不受拘束的創意生活。)
當我們心靈在知足與滿足的情況之下，任何生活上的細節都會讓你開心，反觀讓自己開心的絕對是自己的心而不是外在環境所創造給你的。

果洽仁波切開示：如何遠離痛苦?

那你應該先去了解，是甚麼創造的了痛苦給你。佛說：「一切諸怖畏，及無量痛苦，源自於內心，實見而開示。」在世間中自己所遭遇的怖畏、無量的痛苦，都是源自於內心，其他無處可生，這是佛親口所說。所以「唯調伏內心，如調伏一切」我們所修行的法－八萬四千法蘊，都是佛作為調伏煩惱的對治而說；能調伏內心，任何的痛苦及怖畏都能調伏。

最近不約而同的，有幾位弟子詢問上師"要如何修禪定"。

禪定事實上在大乘佛教中，是最基本的修持，但是果洽祖古仁波切認為要修禪定之前，你要先學會控制自己的心智。

有些人認為，只要坐在那理半小時、一小時，就試打禪。

但是仁波切卻告訴我們：真正的禪定也許一分鐘、兩分鐘就足以。

“The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend personal God and avoid dogma and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. Buddhism answers this description … If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism”

未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。

相信嗎?這句話是愛因斯坦所說過的。

這句話，讓我有很熟悉的感觸，仔細想想，這正與我們的主法上師 果洽仁波切每次的開示有相同的感覺。

弟子送給上師的手繪版"果洽仁波切"
看看這手繪版的仁波切是否神韻有幾分與果洽仁波切相同呢??

ANDY師兄知道上師回到台灣，將手繪版的圖片親自獻給上師，非常得法喜。

果洽仁波切也在同時，告訴大家，

在上師與會長的對話當中，其實常常會有一番大道理。

當我們在感嘆人生際遇的時候，也許我們更應該花一些時間來檢視自己在過去的每一個心念。

心念會改變我們的人生道路。也會改變我們的命運。

『真心付出。不需回報。』才是上師語弟子之間的最佳狀態。

我想很多人當看到題目『我用什麼心來供養三寶』，一定會說，用菩提心阿，用好的發心阿!!!

是的，他就像是口號一樣。說的很容易，但是真的在作的時候，似乎就不是那麼容易了~~

弟子問上師：我的朋友告訴我，很多人修習佛法，尤其是藏密，最後都傾家蕩產....有的還離婚...有的並沒有得到快樂???這到底是為什麼??

上師淺笑不回答。