臺北市遍智佛學會

在人生旅途中，有多少次告訴自己別犯錯。
但在現實裹，那條路根本不存在。
我們墮落、我們迷惘、我們誤入歧途...
但我們不斷拭乾眼淚嘗試站起來，好好認真地活下去。

生命並非要求我們完美，它只需我們全然去體驗什麼叫做"生命"，這正是它可貴之處。

曾經有弟子問師父：「人們為何總是惦記著痛苦的事，而快樂總是一轉眼就忘掉?」
師父意味深遠地回答:「痛苦是因為你用"心"深刻體會，而快樂它總是來自外在。」

一個苦者對老和尚說：我放不下一些事，放不下一些人。
和尚說：没有什麼東西是放不下的。
他說：這些事和人我就偏偏放不下。
老和尚讓他拿着一只茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水溢出来。
苦者被燙到馬上鬆開了手。
和尚說：這個世界上没有什麼事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

『放下』是最難的事……並不是因為你要不要的問題，而是因為你必須！！
你不會知道你有多堅強，直到『堅強』是你唯一的選擇。

那諾巴對帝洛巴大師上師開示的一些法門，我們要如法去實修這些法門，因此依止了上師之後，不管是熱或冷都要忍受，為了上師為了佛法都能犧牲。
依止上師要如常啼菩薩般，或者那洛巴依止帝洛巴般，或者密勒日巴依止瑪爾巴大師般，所以我們要如法的依止上師，以上大成就者如何依止上師，你們可以看書，去了解前輩高僧大德如何依止上師。 

那諾巴大師追隨上師帝洛巴

偉大的印度大學者那諾巴，去尋找他的上師帝洛巴的時候，也是經歷千辛萬苦。原先他以為帝洛巴是一位很有名氣的人，沒想到是一個臟兮兮的乞丐。

自從他追隨上師帝洛巴之後，帝洛巴一直沒有傳法給他，直到他證悟之前，帝洛巴對那諾巴有許多殘酷的考驗和磨難，這些考驗在現在看來也是很不人道。

有一天，帝洛巴帶那諾巴上一座九層樓高的樓頂，對著他說：「這個時代，還有誰能為一個上師，從九層樓高的地方往下跳呢？ 」那諾巴想：「上師身邊只有我一人，他這句話是對我講的吧？」於是，他真的聽上師的話，從九樓往下跳，雖然沒有死掉，但是全身骨頭都斷裂了！帝洛巴卻淡淡地問他：「很痛吧？」那諾巴痛得不得了說：「簡直就快死了！」於是帝洛巴為他加持後，全身竟然康復了。

接著他又將那諾巴帶到另一處，叫他生火。那諾巴生完火以後，帝洛巴將一條條長長的竹竿，削成非常堅銳的竹刺，上面沾滿了油，在火上烤熱，然後對那諾巴說：「一位想得到上師言教，依教修持的人，要能接受這樣的苦行！」話說完，將尖尖的竹刺，一一刺入那諾巴的十個手指和十個腳指之間。那諾巴想，為了得到上師的教法，受這些苦也是值得的。他就這樣一直讓竹刺刺著，忍受無比刺痛的痛苦，最後，全身痛得難以動彈。幾天以後，帝洛巴回來了，才幫他把竹刺拔下來，那時，那諾巴所有的手指和腳趾間，早已都化膿出血。但是經由大成就者帝洛巴的加持後，又恢復無恙了。

後來有一次，帝洛巴肚子很餓，要那諾巴為他托缽，那諾巴向附近農民們，託了一碗熱騰騰的稀飯回來，帝洛巴很高興地喝完了，那諾巴沒看過上師這麼高興過，於是又想去託一碗，想讓上師歡喜，沒想到農民們下田去了，他只好用偷的，沒想到被人逮個正著，好幾個人把他毆打半死，害得他躺在床上好幾天。

以現在人來看，像這樣不人道，不近情理，不可想像的折磨，那諾巴大師前前後後受了十二次大的苦行，十二次小的苦行，總共是二十四次。

當所有的苦行都圓滿後，有一次，帝洛巴教那諾巴去取水來，生火煮水。當那諾巴取水來的時候，帝洛巴一面用左手抓住他的脖子說：「供出你的腦袋來！」一面用右手脫下鞋子，用力打那諾巴的頭，那諾巴當場暈了過去。當他醒來的那一剎那，上師帝洛巴心相續中所有的證悟和功德，完全從那諾巴的心相續中生起，從此，那諾巴和他的上師帝洛巴無二無別。

雖然這種種苦行和動作，表面上看沒有什麼意義，也沒有任何正法的開示，但是因為那諾巴依照上師的一切指示去做，自相續中清淨了業障，生起圓滿證悟的智慧。當然，如果帝洛巴的教育方式用到現在這個社會，早就被判處刑罰，或送到精神病院去，怎麼還能造就出一位大成就者呢？因為五濁惡世的來臨，時代環境的改變，幾乎沒有這樣偉大成就的上師，也幾乎找不到這樣的弟子了。而且，如果錯把邪師當善知識，那就冤枉你的虔誠心，而且還可能往下墮入惡趣中！

我們常說，可以從微小的細節去了解的一個人，去觀察一個人的心。

今天，我完完全全的可以感受到上師(尊貴的  果洽仁波切)，他是一個很嚴謹又充滿慈悲的上師。

原本，我們準備包水餃來供養上師，因此準備了很多的材料。

大家你一言我一語，充滿著喜悅的心為上師準備著晚餐。

如何得到上師的歡喜呢？

在上師五十法頌的經典中，"上師指導當聽受"、"先請何作上師令，說全遵照上師令"；一再的教誨弟子，對於上師的指導與提出的想法，我們都應該要以恭敬的態度，遵照指示去辦。

就是要以上、中、下三種供養來取悅上師。
上等供養是以實修作為供養。

學習自己，忘了自己

　　所謂學習佛道，就是學習自己
　　所謂學習，就是忘了自己
　　所謂忘了自己，就是為萬法所證明
　　所謂為萬法所證明，就是自己的身心以及他人的身心都能脫離掉

無論是誰，都希望活出人類的真實性，實現人生。這也將是人類永遠的目標。

拙作便是致力於這個目標，透過一個佛教人士的一點小小的人生經驗所寫成的。

現代已經是所謂的高科技時代、資訊社會，身處時代轉換期的人們，深受困惑及不安的折磨，這是和人性有關的苦惱。

雖然可以捨棄這種苦惱，但是即使擁有超過一般人的生存能力，還是有無可奈何的時候。

-點燈利益何其多-

除了難陀點燈使人相信燃燈供佛，可以讓人成佛，在許多經典中，也都提到點燈的種種利益，例如《佛說施燈功德經》中，更可見到佛陀說：「若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四，一者色身，二者資財，三者大善，四者智慧。」也就是點燈供佛的人，可以獲得相貌莊嚴、資財充足、具備善根及大智慧。

此外，《佛為首迦長者說業報差別經》也提到，以油燈、燭火供佛菩薩，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世間但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。經典的記載點燈的種種功德利益，因此也加強了佛教徒點燈的信念，希望藉此功德利益來增進修行的道心與資糧。

新春之際，人們習慣到寺院點盞光明燈，也是藉由燃燈供養佛菩薩，然而，為何會稱點光明燈呢？光明燈為何晝夜不熄呢？

人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻象中,培養你的慈愛和悲心，使菩提心成為人生的原則­。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

如果你有更好的人生，那麼就要信仰禮敬佛法僧，不要在乎你是否幸運或是順利，因為只有­三寶是最珍貴的寶藏。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

基於佛法而佈施，奉獻，使你脫離痛苦的輪迴，現下的你不管是好是壞緣由你過去的業，而­同時你的未來亦受現下所造之業的影響。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

由於前世的善業，今世得為人身人身難得，尤其是生在能聽到佛法的人世間。當你在追求你­所想要的福祉時，也要求牢牢記著，不要忘了三寶。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽

貪、嗔、癡是導致你陷入痛苦的原因，唯有智能、慈悲心和善良的心才是醫治的良藥。

嗡 嘛 尼 貝 美 吽！"

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

是佛還是魔??

人的一生都要經過11條各種各樣的道路，

走完這一生你必須要通過它們，

是它們組成了你從出生成長衰退這一過程，

讓我們來認識下這11條道路吧。

一位女性去西藏看天葬後寫的感言；

第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。
那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的，痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子〔珍惜的〕〔執著的〕身體，最後什麼都沒有了。

 

不是所有人都能受得了只離幾米，現場看著一具一具屍體在你面前，像切豬肉一樣被一具一具切開。
屍陀林的地面是濕的，因為每天都有死人的血水一遍一遍的流進去。
那裡有著屍臭的味道，一陣一陣風吹過來，屍體的味道就撲在你臉上，包圍著你。

一場簡單的，王菲答記者問。

卻是最深的道理，我們在修行的道路上，真的這樣有方向、這樣堅定、這樣的清晰自己該做甚麼嗎???

有人說，她即將出家於西藏的薩迦寺，有人說她將雲遊四海，有人說她將繼續尋找她的真愛......

但她說：命運是果報。相信因果、從善棄惡。

我看著你們，我所能看到的是，頭腦不過是隻驢子，牠一直被你背在肩上，一隻強壯的驢子，牠不放過你，你也不放開驢子。

牠的大頭靠在你的頭上，在牠的背上還有個巨大的行李。

一種『索取』個不停的人，是專注在獲取他人的注意力。

你是個『能量吸血鬼』（energy vampire）嗎？
你在生命裏，只顧及自己要的，